陈槃，历史学家。字槃庵，号涧庄广东五华人，广州中山大学文学院国文系毕业，旋入中央研究院历史语言研究所，累升至研究员。年去台后，任台湾大学文学院教授、“中央研究院”院士、史语所第一组主任，专攻中国古代史，于春秋左传研究造诣尤深。著有：《左氏春秋义例辨》、《春秋大事表列国爵姓及存灭表研》、《古谶纬书录解题》等。另有杂著、论文、诗作数十种。

左傳、公羊、穀梁皆自謂傳自聖人筆削一字褒貶之深意，然三家之言，非常異議，互有出入。其事大抵不出漢儒所託。若捨傳求經，比其例類，辨其辭屬，則三傳自身，矛盾立見。更以與甲骨文字及竹書紀年做一比較文法之研究，然後春秋真象，深切著明；傅會義例，不攻自破。作者抽譯三傳義例，取卜辭、竹書籍春秋本經，一一條列部分，為之排比考校，故舉凡三傳聚訟紛論、糾結不解之微言大義，以此比較文法尺度量之，無不渙然冰釋。

1924年作者作《金文編》一書，擬殷用金文為上編，秦漢金文為下編。然下編所收資料未富，故未印行。近來有所增益，故於1931年始編輯秦漢金文，三年乃成此編。

1924年作者作《金文編》一書，擬殷用金文為上編，秦漢金文為下編。然下編所收資料未富，故未印行。近來有所增益，故於1931年始編輯秦漢金文，三年乃成此編。

关于《左传》成书时代及作者问题，两千多年来历代学者多所关注，议论迭出，由此积累了一大批理据或多或少、或是或否的观点。主要有春秋说、战国说、秦汉说以及代有增益说四大类。清嘉庆十年（1805）刘逢禄《左氏春秋考证》的问世，标志着“刘歆伪作”说的正式兴起。陈槃在本书中亦断定“刘歆分裂《国语》已成《左传》，殆无可疑者”。他将《左传》的五十凡例归纳为十四类加以分析，对义例逐一加以考证，认为其十之八九为歆党所牵附，来源大多抄自《公羊》，其次则抄《毂梁》、《曲礼》、《国语》、《说苑》、《洪范五行》等文献。考证颇为精翔，从而使“刘歆伪作”说更趋细致。无疑也为后人研究《左传》留下了详尽的可资参考的文字。

关于《左传》成书时代及作者问题，两千多年来历代学者多所关注，议论迭出，由此积累了一大批理据或多或少、或是或否的观点。主要有春秋说、战国说、秦汉说以及代有增益说四大类。清嘉庆十年（1805）刘逢禄《左氏春秋考证》的问世，标志着“刘歆伪作”说的正式兴起。陈槃在本书中亦断定“刘歆分裂《国语》已成《左传》，殆无可疑者”。他将《左传》的五十凡例归纳为十四类加以分析，对义例逐一加以考证，认为其十之八九为歆党所牵附，来源大多抄自《公羊》，其次则抄《毂梁》、《曲礼》、《国语》、《说苑》、《洪范五行》等文献。考证颇为精翔，从而使“刘歆伪作”说更趋细致。无疑也为后人研究《左传》留下了详尽的可资参考的文字。

《元典章》是七百年前佚名者收集元代中期官方文書編纂出版的一部八十萬字大書。它是元代官吏辦理公事的參考資料，書商謀利的工具，元亡以後研究元代歷史方方面面的史料寶藏。書中人物有貪官污吏，惡劣丈夫，狠心後母，三教九流，不一而足。書中文字有傳統文言，有當代白話，有蒙文原文的漢文直譯（如各投下多是漢兒契丹女真做蒙古人的名字充達魯花赤）。直譯猶同天書，兼以刪節過度，抄刻舛錯，本書號稱第一難讀。中國四位元史行家在二零一一年首先推出全文點校本。本人歷時十六年獨立完成的校定本與中國點校本存在不少岐異，可用好用，是所至盻。

秦漢以前最重世族譜牒，但不幸相關書籍傳世甚少。所幸地下考古遺器的發現，得見古姓，作者於是作金文氏族疏正，纂組成譜，凡四卷三十六篇。以其與海陵陳氏之《春秋世族譜》先後相互具足，故以《金文世族譜》為名。

《元典章》是七百年前佚名者收集元代中期官方文書編纂出版的一部八十萬字大書。它是元代官吏辦理公事的參考資料，書商謀利的工具，元亡以後研究元代歷史方方面面的史料寶藏。書中人物有貪官污吏，惡劣丈夫，狠心後母，三教九流，不一而足。書中文字有傳統文言，有當代白話，有蒙文原文的漢文直譯（如各投下多是漢兒契丹女真做蒙古人的名字充達魯花赤）。直譯猶同天書，兼以刪節過度，抄刻舛錯，本書號稱第一難讀。中國四位元史行家在二零一一年首先推出全文點校本。本人歷時十六年獨立完成的校定本與中國點校本存在不少岐異，可用好用，是所至盻。

1932年，作者完成《北平俗曲略》後應劉復（半農）建議，將書中記敘風俗的部分鈔撮出來另成一書。然所敘資料只得薄薄幾頁，後經兩年多的資料增補，鈔得十萬多字。依材料之性質分為十三部：一歲時，二婚喪，三職業，四飲食，五衣飾，六器用，七語言，八習尚，九宴集，十遊樂，十一市肆，十二祠祀及禁忌，十三雜綴。每一部材料均依其年代先後排列，每一條記事上都標一小目，亦按時代排列，以便於查閱。